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和姓起源

第一个渊源：源于祝融氏，出自远古时期祝融氏重黎的后代，属于以官职名称为氏。

源自祝融氏重黎的后代。唐尧时，重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官。其后人以祖上职官为荣，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。据史籍《通志·氏族略》记载：“羲和，尧时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。”传说尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职称谓为姓氏，称和氏。该之和氏主要源于以官职称谓为氏。 第二个渊源：源于官位，出自两周时期军制官吏和令，属于以官职称谓为氏。

和令，是西周初期在军队中设置的旗令官，以示军纪军威，通常由武艺高强之军官担任，负责把守军门。古代，军营大门至统帅大帐之间一般有三百步左右距离（一百八十米），营门至大帐门之间的通道，称作辕道，为高级军官、探作（侦察兵）的专用通道。辕道上距大帐之间五十步距离的道两侧竖有两杆大纛旗，左为朝廷标志旗，右为统军将领（元帅、司马）标志旗，两旗之间称“和”，就是“军门”，亦称“垒门”。军门以外二十步之内称“辕门”，凡召集下级军官布置作战命令，以及处罚违令将士，就在辕门区域内，而不是某些书籍上注释的在军营大门外。排班值站于军门的军官，就称作和令官，由中级将领中选拔出来的军官当值，负责内外军令、情报的传递，以及警卫等工作。在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“以旌为左右和之门。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。”在和令官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称和令氏，后省文简化为单姓和氏。

第三个渊源：源于官位，出自两周时期内廷官吏受和，属于以官职称谓为氏。

受和，就是御厨史、亦称内膳令，为两周时期设置的官吏，专职掌管君王、王妃、太子们的膳食，并负责君王进膳前的口味品尝和安全检查。受和隶属于天官府司管辖，为君主亲信中的亲信担当。在典籍《周礼·天官》中记载：“受和，内饔掌王及后、世子膳馐之割烹煎和之事。”在受和的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称受和氏，后省文简化为单姓和氏，正确读音作huò，音读作hè亦可，就是不能读作hé。

第四个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国国君宋宣王的弟弟子和，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，宋国有国君宋宣公子力，他逝世后由其弟子和继位，是为宋穆公。子和执政九年（公元前728～前720年），临死时遗诏传位给宋宣王的儿子子与夷，而让自己的儿子离开宋国，到郑国去做事。子和逝世后，子与夷继位，即宋烈日殇公。因为子和在做君主时贤良和气，所以宋烈日殇公给叔叔子和加封谥号“穆”，史称宋穆公。在宋穆公的支庶子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称和氏，有以先祖谥号为姓氏者，称穆氏，世代相传。该支和氏与穆氏、戴氏同宗同源。

第五个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫卞和之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏，春秋时楚卞和之后。”卞和，著名的春秋时期楚国荆人（湖北襄樊南漳），一称和氏，是“和氏璧”的发现者，他因献玉而闻名古今。在典籍《韩非子》中记载，卞和有识玉之能，在荆山得到一玉璞（含玉的矿石），便去献给楚厉王熊眴（楚蚡冒）。楚厉王找来玉工鉴别，那玉工说：“这是石头”。因此卞和就犯有欺君之罪，被斩断左足。到了楚武王熊通即位（公元前740年），卞和再次献玉，楚武王也同样招来玉工进行鉴别，那玉工仍说是石头，结果卞和又被斩去了右足。后来楚文王熊赀即位（公元前689年），卞和抱着玉璞恸哭于荆山下，世人传说纷纷。楚文王得知后，派人去问他为什么哭？卞和说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫（欺骗），此臣之所以悲也。”楚文王并没有象楚厉王、楚武王那样不加检验就随便定论，而是招来玉工剖开玉璞进行验看。剖开一看，果然里面是天下无双的宝玉。楚文王遂称其为“卞和玉”，令人将此宝玉制作称一块璧，称做“和氏璧”。卞和的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称卞和氏，后省文简化为单姓和氏、卞氏，世代相传。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑素和氏部落，属于汉化改姓为氏。

在史籍《通志·氏族略》中记载：“后魏有素和氏，改为和氏。”素和氏，本为代北鲜卑族复姓，东汉桓帝刘志时期北方鲜卑部落联盟大人檀石槐的支裔，以其本为白部，故号素和氏。南北朝时期，北魏鲜卑族的贵族素和氏随北魏孝文帝南下，定居洛阳后，在北魏孝文帝拓拔宏（元宏）的汉化改革捉称中，奉旨改汉姓为和氏。这支和氏后来在代郡发展成望族，世称代郡望，正确读音作huó，音读作hé亦可。

第七个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族布尔图氏部落，属于汉化改姓为氏。